蛩兰堂主

去首博看到刘宗周行书《人生快哉》卷，感慨颇深，吾录此共赏：  

人生得李青莲之才思；潘黄门之逸韵；范少伯之潇洒；石季伦之富华；郭汾阳之威重。狂如阮籍；趣如陶潜。交游如佛印、东坡；侍儿若琴操、薛涛；奴隶止昆仑一人足矣。饮酒百斛，读书万卷；乘米家船，跨穆王马；穷岛屿之胜，探江海之奇；不负花朝，无虚月日，身居康阜之世，永保性命之期。  

刘宗周，浙江绍兴人，万历二十五年（1597）考中了举人，4年以后，考取了进士。刘宗周是明代最后一位儒学大师，宋明心学的殿军。当代新儒家学者牟宗山甚至认为，刘宗周绝食而死后，中华民族的命脉和中华文化的命脉都发生了危机，这一危机延续至今。  

李青莲，李白也；  

潘岳(247-300)字安仁，魏晋河南中牟人。天资聪明，很早就有才名。但仕宦不得意，仅作过一些小官。他善于写哀伤诗文。有《潘黄门集》。  

范蠡，字少伯，拥“二手”西施也，呵呵。  
石崇（２４９～３００年），西晋河北南皮人，字季伦。小时候很机敏，勇敢且有谋略。石崇二十余岁做了修武令，为人做事都很干练。永熙元年（２９０年），出为荆州刺史，以劫掠客商至巨富。曾与王恺斗富，以蜡代薪，作锦步障五十里，恺虽得武帝支持，仍不能敌。八王之乱时，与齐王结党，为赵王伦所杀。
　　绿珠，原姓梁，生在白州境内的双角山下，绝艳的姿容世所罕见。石崇为交趾采访使，以真珠十斛得到了绿珠。绿珠善吹笛，又善舞《明君》。绿珠妩媚动人，又善解人意，恍若天仙下凡，尤以曲意承欢，因而石崇在众多姬妾之中，惟独对绿珠别有宠爱。
　　据《世说新语》等书载，石崇的厕修建得华美绝伦，准备了各种的香水、香膏给客人洗手、抹脸。经常得有十多个女仆恭立侍候，一律穿着锦绣，打扮得艳丽夺目，列队侍候客人上厕所。客人上过了厕所，这些婢女要客人把身上原来穿的衣服脱下，侍候他们换上了新衣才让他们出去。凡上过厕所，衣服就不能再穿了，以致客人大多不好意思如厕。官员刘寮年轻时很贫穷，无论是骑马还是徒步外出，每到一处歇息，从不劳累主人，砍柴挑水都亲自动手。后来官当大了，仍是保持勤俭朴素的美德。有一次，他去石崇家拜访，上厕所时，见厕所里有绛色蚊帐、垫子、褥子等极讲究的陈设，还有婢女捧着香袋侍候，忙退出来，笑对石崇说：“我错进了你的内室。”石崇说：“那是厕所！”刘寮说：“我享受不了这个。”遂改进了别处的厕所。
　　　依附于赵王伦的孙秀暗慕绿珠，派人向石崇索取绿珠。石崇坚持不给。使者回报后孙秀大怒，劝赵王伦诛石崇。赵王伦于是派兵杀石崇。石崇对绿珠叹息说：“我现在因为你而获罪。”绿珠流泪说：“愿效死于君前。”绿珠突然坠楼而死，石崇想拉却来不及拉住。石崇被乱兵杀于东市。奢华一时的金谷园至唐朝，已成了“凄凉遗迹”。当时人称绿珠所坠之楼为“绿珠楼”。现在白州有一条河，自双角山流出汇于容州江，称为“绿珠江”。还有“绿珠井”，在双角山下。民间相传：“喝绿珠井的水，生下的女孩必定美丽。后来有人以为美色无益于时，用巨石把井口镇住。此后虽有产女端妍美丽的，但七窍四肢都有缺陷。”石崇死后十日，赵王伦在政变中被杀。左卫将军赵泉斩孙秀，军士赵骏剖取孙秀的心吃了。  
　　郭子仪，陕西华县人。宝应元年(762)，封子仪为汾阳郡王。精于谋略，用兵持重，治军宽严得当，深得部下敬服。以身许国，临危不惧，身经百战，功勋卓著。历事玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝,勤于职守,一身系国家安危20余年，对巩固唐王朝统治起了重要作用。  
阮籍（公元210～263年），河南人，音乐家、文学家。阮氏一门，出了很多音乐家，以琴见称者。阮籍创作的琴曲《酒狂》，淋漓尽致地表现了他在司马氏大肆杀戮、排斥异己的黑暗统治下，且恐且忧、且怒且避的真实心态。全曲通过五个段落的循环变奏，使感情不断深化，将主人公对黑暗现实强烈不满而又找不到出路的矛盾心理，借醉酒者的形象表达得非常充分。《酒狂》，称得上是我国古代音乐中的珍品。除《酒狂》之外，阮籍还有音乐理论著作《乐论》。  

陶潜，东晋浔阳柴桑人。我最喜欢其《饮酒》诗：



结庐在人境，而无车马喧。
　　 问君何能尔，心远地自偏。
　　 采菊东篱下，悠然见南山。
　　 山气日夕佳，飞鸟相与还。
　　 此中有真意，欲辨已忘言。  
佛印禅师与苏东坡交游甚好自不必说，二人可是酷喜蛐蛐呦。缘引一小故事：
　　一次，苏东坡来到了寺院，与好友佛印和尚下起了棋。苏东坡连输三盘，心中大为不悦，便摸着佛印的光头出一字谜道：“厩”。佛印是何等聪明之人，立即猜出“厩”者，是马住的地方，意为“马户”也，而“马”与“户”则组成了一个“驴”字，这是在骂他这个和尚是“秃驴”呢！ 佛印也不吭声，站了起来，一把揪住苏东坡，将他摔倒在地上，两脚在他的身上乱踏起来。尽管不是真踩，但他把苏东坡的衣服踩了个一塌糊涂。苏东坡大呼：“佛印，你这是干什么？” 佛印哈哈大笑道：“这就叫作－－ 我说君名苏东坡，你称贫僧为一驴， 今日西山暂不去，专在东坡来试蹄！”  
琴操是北宋的一代歌伎，苏东坡的红颜知已。  

薛涛（770-832）：字洪度，于唐太宗大历三年出生。幼时即显过人天赋，八岁能诗，其父曾以“咏梧桐”为题，吟了两句诗：“庭除一古桐，耸干入云中”；薛涛应声即对：“枝迎南北鸟，叶送往来风”。薛涛的对句似乎预示了她一生的命运。十四岁时，其父逝世，薛涛与母亲相依为命，迫于生计，凭自已过人的美貌及精诗文、通音律的才情开始在欢乐场上侍酒赋诗、弹唱娱客，被称为“诗伎”。唐德宗时，朝廷拜中书令韦皋（一位能诗善文的儒雅官员）破格把乐伎身份的她召到帅府侍宴赋诗，薛涛遂成为成都著名营伎（供镇守各地的军事武官娱乐所用的乐伎）。一年后，韦皋惜薛涛之才，准备奏请朝廷让薛涛担任校书郎官职，后虽未付诸现实，但“女校书”之名已不胫而走，同时也被世人称为“扫眉才子”。后来，韦皋因镇边有功而受封为南康郡王，离开了成都。继任剑南节度使的李德裕，同样非常欣赏薛涛之才，在薛涛的有生之年，剑南节度使总共换过了十一位，而每一位都对她十分青睐和敬重，她的地位已远远地超过了一般的绝色红伎。当时与薛涛交往的名流才子甚多，如白居易、牛僧儒、令狐楚、辈庆、张籍、杜牧、刘禹锡、张祜等，都与薛涛有诗文酬唱，但真正让薛涛动了深情的却是元稹，薛涛初见元稹时已四十二岁，比元稹大十一岁，当时元稹任监察御史，于唐宪宗元和四年春天奉朝命出使蜀地，两人在蜀地共度了一年。薛涛在闲雅之余，常把乐山特产的胭脂木浸泡捣拌成浆，加上云母粉，渗入玉津井的水，制成粉红色的特殊纸张，纸面上呈现出不规则的松花纹路，煞是清雅别致，她便用这种纸来誊写自己作的诗，有时也送些诗笺给友人，人们把这种纸笺称为“松花笺”或“薛涛笺”。唐人喜用彩笺题诗或书写小简，其实都是学了薛涛的样。晚年，薛涛在成都远郊筑起吟诗楼，隐居其中，直至唐文宗太和五年逝世，时年六十二岁。当时的剑南节度使段文昌为她亲手题写了墓志铭，并在她的墓碑上刻上“西川女校书薛涛洪度之墓”。薛涛诗集名《锦江集》，共五卷，诗五百余首，可惜未流传下来。在全唐诗中收录其诗八十九首。  

唐朝人所称呼的昆仑奴就是黑人奴仆。后来"昆仑奴”是对中印半岛及南洋群岛地区人民侨居中国者的通称。昆仑奴部分来自昆仑岛的奴隶市场，昆仑岛就是今天越南的昆山岛，距湄公河出海口约一百二十公里的昆山岛，目前还是越南的囚犯岛，不对外开放，由大、小昆仑共十四岛群组成，总面积七千七百公亩，十八世纪初曾被东印度公司占据。文献记载昆仑奴为爪哇土著，被卖到中国后作为封建社会的奴婢买卖，由于昆仑奴在中国并没有列入正史记载，考据也困难，并不能以地域远近作论断。  

传说，北宋大书画家米芾喜欢沿着长江中下游飘游写生，由于江南气候潮湿，每到一个码头，米芾都把自己的书画作品挂在船头，一边晾晒，一边展示。“米家船”就取自“米家书画满河滩”，意味深长。  

相传周穆王有八匹罕骏，雷驰电掣，堪为神物。